大河网讯 谁都羡慕古代的人过闲云野鹤般的隐居生活,因为古代的人可以放弃一切,在深山老林中归隐。
放弃现世的享乐,放弃世俗的贪欲。但是,也放弃了自己的责任,家庭责任。
作为社会的一份子,我们怎能放弃城市为我们提供的服务社会的舞台?
作为家庭的一份子,我们怎能放弃城市为家庭创造的丰富物质财富?
作为一个平常人,城市文明是无数人辛勤创造的结果,怎么能用放弃的态度拒绝?
有没有一个进可服务社会、退可享受天伦的地方?
有没有一个既可济天下又可修身心的地方?
康桥说,规划的目的在于组织生活的肌理,重建秩序;营造的目的在于建立场所精神,构筑优雅。对于中原建筑形态的不懈重拾与探索,康桥诸子庐无疑是苛刻的完美主义者。
将严谨的建筑科学与中原生活传统礼仪相融合;内部空间在最大程度满足现今生活习惯的条件下,真正将中西文化的深刻理解与创享付诸于实践之中。秉中原雄浑之风而成,参酌中西精粹,兼容古今;在艺术的基础上,保护与再生城市生活形态;在传统的经典之上,实践当代都市的生活理想;用最富生活体验的现代表达方式,承载最醇厚的中原建筑精髓,用今天的思维和今天的手法,复苏中原建筑文明。
潞泽会馆实景图
流年似水,寻寻觅觅的现代人,在中原人自己所建立的文化情感上,找到文化的根,找到一个身心安顿的所在。在康桥诸子庐,见证了传统文明与现代冲击不期而遇。
世界上的美,康德说有两种,一种是宏大,一种是柔静。中国古代也有类似的说法,阳刚之美,阴柔之美。前者比如大江大河,名山大川,后者如湖泊水潭,小溪浅流。
示意图
水,作为康桥诸子庐的重要景观课题之一,景观设计师给出完美答案。水因其形态灵动而娇媚动人。时落,时溅,时湍,时缓,时静,各种各样的水形态,使得自古以来能人贤士视水为密友,也许水的各种各样形态,也是人生的真实写照。
项目效果图
康桥诸子庐,在景观设计中,汲取陈老莲《隐居十六观》思想精华,以味象、醒石、喷墨、品梵、问月和囊幽,定制匹配诸子品位的园林六观,当各种各样的形态穿形于社区之间,时而湍急,时而幽缓,时而宁静,时而热烈,自然而然地,就构筑出社区内一道和谐的自然交响曲。
建筑文化,作为文化的一支,诉求的不是建筑本身,而是建筑承载下的生活方式和生活文化,是中原诗画、哲思、美学在建筑空间、生活空间的体现。
现代社会,无论生活方式、物质需要如何变更,文化血脉依然生生不息,这是康桥诸子庐得以生长的土壤和空间,为了建筑真正“源于中原,聚合当代”,为了能够在时代的背景下为时代精英打造真正的中原生活,康桥集结了一群志同道合的专业伙伴,共同组成了一个典型的工作狂式阵营。他们同康桥一样,是一个崇尚专业美与偏执症的高发群体,是一群为创新而敢于逾越规则的人,是一群同样喜爱严肃艺术创作的人,有人称他们为合作伙伴,康桥称他们为Team。(肖雪)
编辑:王晓颖 审核 :阎乃川