大河网讯  谁都羡慕古代的人过闲云野鹤般的隐居生活，因为古代的人可以放弃一切，在深山老林中归隐。

放弃现世的享乐，放弃世俗的贪欲。但是，也放弃了自己的责任，家庭责任。

作为社会的一份子，我们怎能放弃城市为我们提供的服务社会的舞台？

作为家庭的一份子，我们怎能放弃城市为家庭创造的丰富物质财富？

作为一个平常人，城市文明是无数人辛勤创造的结果，怎么能用放弃的态度拒绝？

有没有一个进可服务社会、退可享受天伦的地方？

有没有一个既可济天下又可修身心的地方？

康桥说，规划的目的在于组织生活的肌理，重建秩序；营造的目的在于建立场所精神，构筑优雅。对于中原建筑形态的不懈重拾与探索，康桥诸子庐无疑是苛刻的完美主义者。

将严谨的建筑科学与中原生活传统礼仪相融合；内部空间在最大程度满足现今生活习惯的条件下，真正将中西文化的深刻理解与创享付诸于实践之中。秉中原雄浑之风而成，参酌中西精粹，兼容古今；在艺术的基础上，保护与再生城市生活形态；在传统的经典之上，实践当代都市的生活理想；用最富生活体验的现代表达方式，承载最醇厚的中原建筑精髓，用今天的思维和今天的手法，复苏中原建筑文明。

潞泽会馆实景图

流年似水，寻寻觅觅的现代人，在中原人自己所建立的文化情感上，找到文化的根，找到一个身心安顿的所在。在康桥诸子庐，见证了传统文明与现代冲击不期而遇。

世界上的美，康德说有两种，一种是宏大，一种是柔静。中国古代也有类似的说法，阳刚之美，阴柔之美。前者比如大江大河，名山大川，后者如湖泊水潭，小溪浅流。

示意图

水，作为康桥诸子庐的重要景观课题之一，景观设计师给出完美答案。水因其形态灵动而娇媚动人。时落，时溅，时湍，时缓，时静，各种各样的水形态，使得自古以来能人贤士视水为密友，也许水的各种各样形态，也是人生的真实写照。

项目效果图

康桥诸子庐，在景观设计中，汲取陈老莲《隐居十六观》思想精华，以味象、醒石、喷墨、品梵、问月和囊幽，定制匹配诸子品位的园林六观，当各种各样的形态穿形于社区之间，时而湍急，时而幽缓，时而宁静，时而热烈，自然而然地，就构筑出社区内一道和谐的自然交响曲。

建筑文化，作为文化的一支，诉求的不是建筑本身，而是建筑承载下的生活方式和生活文化，是中原诗画、哲思、美学在建筑空间、生活空间的体现。

现代社会，无论生活方式、物质需要如何变更，文化血脉依然生生不息，这是康桥诸子庐得以生长的土壤和空间，为了建筑真正“源于中原，聚合当代”，为了能够在时代的背景下为时代精英打造真正的中原生活，康桥集结了一群志同道合的专业伙伴，共同组成了一个典型的工作狂式阵营。他们同康桥一样，是一个崇尚专业美与偏执症的高发群体，是一群为创新而敢于逾越规则的人，是一群同样喜爱严肃艺术创作的人，有人称他们为合作伙伴，康桥称他们为Team。（肖雪）